针对13亿我们中国人而言，普通话水平是现如今的民族共同语，殊不知，针对说着广东话、客家话、闽方言、吴方言、赣方言、湘家乡话等六大家乡话管理体系的南方地区我们中国人而言，普通话水平却看起来这般生疏；而针对北方地区群众来讲，这种南方地区家乡话也如同“花香鸟语”一般，压根听不明白。

但她们也许不清楚的是，做为一门异族入侵颜色比较严重的語言，普通话水平本非纯碎的汉话，而南方地区的这种“花香鸟语”，才算是我们的祖先，所真实说着的語言。

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公米560年，晋国集结北方地区诸侯国商讨怎样征讨楚国。

殊不知这时楚国强劲，不久挫折了晋国的盟友蜀国，综合国力逐步衰微的北方地区尊主晋国，针对自身乏力率军伐楚的徒有其表觉得气愤，但又必须寻找宣泄点，因此，晋国重臣范宣子将聚焦点指向了北方地区姜戎的头领驹支，斥责是戎人在捣乱挑唆北方地区诸侯国，以至南征楚国出現瓦解。

做为与中华华夏族华夏民族表达能力差的戎人头领，这时驹支却不骄不躁，并现场朗读了一首《诗经·青蝇》：“营营青蝇，止乎樊，岂弟君子，无信馋言。”

戎狄语言素来与中华堵塞，驹支却能朗读《诗经》，而且亲自与各诸侯王朝臣公布争辩，这就牵涉到一个語言难题，即驹支说的，到底是什么语言，能让本身也是说着各种各样家乡话的各诸侯王人一听就懂？

难道说，秦汉时期的远古传说我们中国人，早已说着一门相近今日普通话水平一样的民族共同语了？

对于此事，《论语》中得出了回答。

《论语》记述，“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”意思是说，孟子在朗读《诗经》、《尚书》和主持人庆典的情况下，都说的是“雅言”——而雅言，更是中国历史上最历史悠久的民族共同语。

针对门内徒弟三千的孟子而言，怎样与来源于每个诸侯王的徒弟们沟通交流，及其在环游列国时向世界各国君主推广自己的观念，只有是根据一门远古时期的华夏族共同语——“雅言”来开展沟通交流。

▲春秋战国时期，孟子常常宣传教育“雅言”。

语言学家强调，上古时代，“雅”和“夏”互通，说白了雅言即就是指夏朝人广为流传出来的，普遍应用于今日的大河、洛水一带的河洛古话，因为从夏朝、殷商到周王朝都定都于河洛一带，来到东周迁都洛邑后，做为每个诸侯王与天下共主东周沟通交流的共同语，雅言这时刚开始向洛阳市音歪斜，这也就是后人汉族人普遍应用的“洛阳市阅读音”的历史悠久根源。

说起来，不论是位于大西北的戎人头领驹支，還是位于今日山东省一带的孟子，她们常说的全是春秋时期阶段的汉族人“普通话水平”——雅言。而雅言身后的河洛古话，更是今日广为流传于江浙一带的吴方言，及其存有于福建省、广东省及其导航省的闽方言、客家话、广东话等的相互先祖。

也就是说，在今天被视作花香鸟语的吴方言、闽方言、广东话、客家话等語言，要更加贴近汉族人先祖所应用的語言，而外族颜色深厚的当代普通话水平，这时压根仍未问世。

內部家乡话杂立的历史悠久华夏族，更是根据雅言，紧密团结在了一起。也更是根据雅言，春秋时期阶段世界各国的沟通交流来往，孟子的环游列国，及其诸子百家的横纵劝谏，才得到说得清、听懂。

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从夏商周以降至西晋时期，因为我国每个皇朝的北京首都，全是基础从西向东晃动于大河洛水的北京长安、洛阳市一带，尤其是东周、汉朝、汉朝都定都于洛阳市，这就促使河洛古话中的雅言“洛阳市阅读音”，慢慢变成了古时候我们中国人所相互尊奉的共同语。

流传为周公旦著作，事实上成册于两汉时期的《周礼·秋官·大行人》，就记述了秦汉时期，做为周王执掌诸侯国宫宴和起兵邦国传递王命的高官的“路人”，常常要为世界各国人员管理秦代版“普通话水平”雅言和文本的例证（“属象胥，谕语言，协辞命”）。

汉朝八王之乱之后晋室南迁，可是南迁的士族们却依然说着来源于中华的雅言“洛阳市阅读音”，那时候，户籍所在地陈郡阳夏（今河南太康）的名流谢安（320-385），在南迁健康（南京市）后，依然喜爱用洛阳市的秀才腔阅读念诗，由于谢安自小身患鼻窦炎，他音标发音时鼻音很重，很有可能有点儿类似今天拼音字母中ong的发音，但那时候全部建康城（南京市）的人都感觉，谢安的“洛阳市阅读音”真是太超好听了，以至于满城县的人，都喜爱捏着鼻子学谢安讲话，这也就是在历史上知名的“洛生咏”。

而谢安的“洛生咏”，更是历史悠久的汉人共同语“雅言”，在汉朝衣冠士族南渡后，所送到南方地区的远古传说版我国“普通话水平”。

▲谢安常说的洛阳市阅读音，是历史悠久的汉人雅言。

做为晋代及其事后的宋、齐、梁、陈等南北朝的官方用语，洛阳市雅音在南京金陵（南京市这时从建康更名南京金陵）也慢慢消化吸收了一部分历史悠久的吴越家乡话，到南北朝的齐、梁时期，南方地区士族阶级慢慢产生了一套比较统一的雅音系统软件，这就是以汉朝、晋代洛阳市皇家旧音为基本，沾染南京金陵（南京市）一些视频语音而产生的“南京金陵雅音”。

也就是在这时候，日本鬼子过海东来，在学汉字的另外，又学了做为“南京金陵雅音”的“吴音”，今后，日本鬼子又在唐朝时期将北京长安的“唐京雅音”做为“汉音”传到，而今日的日文，更是在我国的“南京金陵雅音”和“唐京雅音”的基本上，结合日本国当地家乡话产生的。

3

西晋灭亡后，虽然我国经历了近二百年的汉朝（420—589年）大瓦解阶段，北方地区外族持续南进，但我国的雅音系统软件仍未遭受大的毁坏，反过来却持续凝固在一起。

在那时候的南方地区士族眼中，她们觉得南京金陵雅音才算是中华的正统，而北音在长阶段的外族浸染下早已“渐杂夷虏”，反倒是南音大量的保存着洛阳市雅音的特点。

梁武帝阶段，陈庆之（484-539）接送米颢北进洛阳市，与西汉重臣杨米慎就梁朝和西汉哪位我国正统产生争执，对于此事，用雅音与西汉杨米慎开展争辩的陈庆之，用睥睨的姿势蔑视说：

“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左，汉城印玺，今在梁朝。”

梁朝的陈庆之说着一口南京金陵雅音，但做为西汉重臣的杨米慎却听懂，这最先归结为于北魏孝文帝（467-499）的改革创新贡献。

魏晋南北朝我国虽然大瓦解，外族持续南进，但来到公年490年，22岁的北魏孝文帝刚开始从平城（大同市）迁都洛阳，并强制实行简体中文版健身运动，这在其中就包含严禁胡服，改易汉俗，和要求三十岁下列的鲜卑人一律改学汉语“雅音”。

孝文帝要求，不学中文雅音的鲜卑高官一律“降爵黜官”，针对孝文帝强制营销推广中文，那时候孝文帝的王后冯氏果断抵制，因此，北魏太和二十年（496年），孝文帝立即将冯氏从王后废为庶人，原因就是皇后回绝改说汉族人的雅音“伊洛正音”。

对于此事，孝文帝表述说，倘若不学习汉族人雅音，那麼几辈之后，怕是鲜卑人又将变成披发左衽的蛮夷的人（“若依然俗，恐数世以后，伊洛下复成被发的人”），针对孝文帝而言，鲜卑人以少数名族真实身份入主中原，可否说上一口规范的汉族人雅音——伊洛之音，是与南方地区皇朝角逐“正统”的关键标示。

在南北朝时期的雄霸九州中，那时候，不论是在西晋时期创建汉国的匈奴人皇室刘渊，還是之后的北魏孝文帝，她们都极其青睐简体中文版和中文，这就促使虽然南北朝时期阶段，全部北方地区动荡不安几百年，但源于河洛古话的中文雅音却一直在北方地区得到储存——由于在那时候，不论是西汉，還是南北朝的宋、齐、梁、陈，都自始至终在向着一个方位，即传统式的洛阳市阅读音挨近，这就促使魏晋南北朝，我国南北方双方的标准语并沒有造成很大矛盾。

▲北魏孝文帝的简体中文版改革创新，促使魏晋南北朝的标准语基础维持了一致。

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隋朝一统南北方后，音韵学家陆法言做《切韵》标准那时候的我国标准语时，再次将魏晋南北朝有一定的防护的南北朝南京金陵雅音和北朝洛下雅音再次融合在一起，产生了隋朝新的官方网雅音系统软件。

而承继隋朝体系的唐代，也将从夏商周时期就持续出来的雅音，和之后历经西汉统一帝國更新改造后产生的洛阳市阅读音承继出来做为官方用语，一直到之后的五代十国和北宋时期，洛阳市阅读音做为历史悠久的汉民族共同语，依然有着非常高的影响力。

宋朝时，重臣寇准跟他人探讨天地那边的视频语音最正统，便说“惟西洛人得天下之中。”意思是说，洛阳市阅读音才算是天地雅音的正统；而两宋人际交往阶段的大作家陆游（今浙江省绍兴市人），也在他的《老学庵笔记》中写到：

“中华惟洛阳市得天下之中，视频语音最正。”

但汉中华民族的共同语，在安史之乱之后，早已刚开始斟酌强烈的转变。

从安史之乱之后，到五代十国、两宋时期，北方地区的契丹、女真、蒙古人依次持续兴起，并南进强烈冲击性中华大地，因为北方地区平原区地区宽阔、一马平川，这就促使胡语在北方地区更非常容易渗入和广为流传，这就是为什么今天的北方方言更具备外族颜色，而南方地区因为江河隔绝，却得到储存了汉中华民族历史悠久語言的缘故。

从汉朝八王之乱之后，北方地区汉中华民族持续规模性南迁，在北方地区士族结合吴方言更新改造成南京金陵雅音另外，来源于河洛古话地域的中华臣民，也展转南进转移至福建省和广东省长三角地区，并消化吸收了一部分本地越族术语，慢慢产生了今日的闽方言区，进而为汉中华民族保存了历史悠久的語言種子。

那时候，针对北方地区胡族語言持续冲击性南进，汉族人也刚开始出現了一些嗤之以鼻性的語言，比如“胡说八道”、“寻心”、“胡作非为”等这种英语口语和书面语言，实际上就包括着初期汉族人针对胡人等少数名族的嗤之以鼻心理状态。

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但語言的冲击性难以避免。

前边说过，从夏商周时期刚开始至隋朝，中国的首都长期性全是从西向东摆动于长安和洛阳市一带的大河洛水地域，可是从五代十国刚开始，北京长安和洛阳市刚开始没落，取代它的的，是开封市的兴起。

开封市的兴起，代表着中国首都从汉未、南北朝时期阶段刚开始的从北向南的晃动发展趋势，将要真实成形来临。

▲中国首都和政冶、国防、经济中心的东进、南下北上，深远影响中国语言的发展趋势。

开封市在五代十国阶段兴起后，做为事后的北宋首都，开封市的汴京话也对唐代持续出来的唐京雅音造成了非常大危害，宋朝时，在汴京话冲击性危害下，汉中华民族的雅音刚开始结合了开封市特点，产生了之后所指的“宋音”雅言或“中原音”。

要留意的是，宋朝时的开封市话和“宋音”雅言，依然归属于古时候汉人雅音系统软件，与如今的河南话是相互互相互通的两回事。

1127年，女真骑兵南进亡国宋朝，伴随着宋室南迁和宋代的创建，自此，汉人的雅音系统软件再度分离出来，并慢慢瓦解变成之后的南方地区官话管理体系和北方官话管理体系，这也是那时候北方和南方政冶国防僵持所导致的瓦解結果。

从唐代至今，今日归属于北京市的幽洲地域，一直全是契丹、女真等少数名族的活跃性地区，那时候，一种称之为唐朝幽洲话的汉人边沿家乡话在幽洲地域时兴起来，在契丹、女真和之后的蒙古人危害冲击性下，幽洲话刚开始结合了很多的北方地区少数名族术语，并慢慢发展趋势变成之后的北京话。

而本来位于边沿，与河洛古话的中华雅音系统软件天差地别的幽洲话，伴随着蒙古人的来临，即将开始强烈更改自此700多年里的中国语言史。

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1127年，女真人攻灭宋朝，接着，华北地区在女真人和蒙古人的依次执政下，官话管理体系也发生了强烈转变，从中古音变为近古音，也就是在这个时候，本来我国南北方相互青睐“洛阳市阅读音”的局势被更改了，此刻，南方地区官话伴随着宋室的南迁和宋代的创建，发展趋势变成南方地区官话，北方地区则伴随着契丹、女真及其蒙古人的依次侵入，慢慢产生了北方官话管理体系。

那时候，南方地区官话以南京市为标准，北方官话则关键时兴于东北地区。

1279年，蒙古人宣布攻灭宋代，在先前的灭金战事和之后的灭宋战事中，蒙古人对中国北方和四川等沿海地区都推行了种族灭绝式的大屠杀现行政策，这就促使从契丹人进驻幽洲，女真人攻灭宋朝后，北方地区一直在迟缓更改的語言视频语音管理体系，遭受了围剿式的严厉打击。

在蒙古人的暗箭下，因为北方地区汉族人被人种式规模性杀戮残害，再加上战事动荡造成 的疫情、手机版饥荒和人口数量的持续南迁，这就促使北方地区出現了众多的語言真空泵区，本来自夏商周至今一直持续广为流传三千多年的中华古时候雅音系统软件，这时也在北方地区遭受了破坏性的围剿毁坏。

米朝定都在大多数（北京市）之后，做为唐朝幽洲话直系的“大多数语”刚开始出現，这也就是今日北京话甚至普通话水平的原型。

这时，遭受契丹、女真、蒙古族等少数名族語言依次腐蚀危害的幽洲话及其之后的“大多数语”，早已缺失了古时候中华雅音系统软件所有着的全浊音和入声。

而入声等古代中国汉人雅音和洛阳市阅读音消退造成 的結果，便是用从米朝阶段刚开始始于的大多数语、也就是今日我们在说的普通话水平，来跟读古时候的很多古诗文时，常常会出現没法压韵的情况。

出現这类难题非常大的缘故，便是这种古诗文许多 全是押的入声韵，而从米朝刚开始兴起的北京话（普通话水平），在历经蒙古人对汉族人的围剿式更新改造后，入声韵早已基本上完全消退。

这，便是今日用普通话水平来跟读古诗文，经常会出现没法压韵的最重要缘故。

在开展规模性的人种残杀，将华北地区翻空出极大的語言真空泵区后，米朝阅批部门要求，院校课堂教学务必选用以“大多数语”（北京话）做为规范的天地相通语，这就促使“大多数语”（北京话）刚开始在华北地区慢慢时兴起来，并变成如今普遍时兴的北方方言的根源。

▲成吉思汗及蒙古人所实行的人种残杀现行政策，是古文发展趋势的浩劫。

也就是在这个时候，历经少数名族腐蚀更新改造的北京话刚开始慢慢成形。而米朝阶段风靡的米杂剧和散曲，则大大的推动了大多数语（北京话）的散播。米朝阶段，周德清的《中原音韵》关键依据杂剧的用韵撰写，大部分体现了米朝那时候大多数语的外貌，而那时候的声韵调系统软件，早已非常贴近今日的北京话。

也就是以这个时候刚开始，众多我国北方地域的汉族人，刚开始在唐朝幽洲话的基本上，慢慢更改了先祖的語言，说上大多数语（北京话）。

先祖的語言，早已悄悄地更改。

7

而肩负着汉粤方言zte中兴重担的，是问世的大明帝国。

在被米朝执政近近百年后，“祛除胡虏，修复中华民族”的大明帝国宣布创建，这时，中华大地从文化艺术到語言，早已被比较严重腐蚀更改，那时候，在以大多数语（北京话）为基本的北方官话管理体系中，历史悠久的汉人音标发音系统软件比如入声早已被围剿摧毁，可是在南方地区官话中，历史悠久的汉人雅音依然再次保存着，为汉中华民族持续着語言的气血。

明成祖夺取皇位迁都北京后，又从南京市一带迁移很多人口数量进到北京市，另外也将南方地区官话管理体系再度带到了北京市，在这里状况下，从明朝建立后一直到清代中后期，南方地区官话管理体系一直强悍危害着北方官话——虽然在明代前期的北京话中，入声韵等历史悠久的汉语发音早已消退，但来源于南方地区官话的雅音引入，依然竭尽全力为北京话引入了历史悠久汉人雅音的種子。

在北京话中，以“剥”字为例子，南音读bo，北音读bao，前面一种要用在书面语言上，后面一种则常常用在英语口语上；此外比如“骰子”中的“色”读成北音的shai，而“色调”的“色”则取南音se。

这种多音字组词的出現，更是大明帝国创建后，运用南方地区遗留下的历史悠久的汉人雅音，对北京话执行拯救行动所结上的果实，进而促使染上过多少数名族“血系”的北京话，自始至终还得到保存古文中“温文尔雅”的成份。

▲明太祖朱米璋所创建的大明帝国，将汉人雅音再次引入来到我国官方用语管理体系。

1644年明朝灭亡，满人进驻北京市后，强制性将北京市的汉族人迁往东城（即今日的北京市崇文区、宣武区），而满人则入据内城（今日的北京市东城区、西城区）——那时候，北京市内城满人讲辽南家乡话，外城汉族人则讲燕京家乡话，在满族人慢慢结合学习培训北京话的全过程中，“满式中文”最后确立成形，这，也就是今日北京话，甚至以北京话为基本的普通话水平的最后来历。

清朝创建后，北京话刚开始消化吸收回族、蒙古和维吾尔族的語言因素，比如北京话中的“您”、“巷子”全是来源于蒙语；而“帅”、“垂着”、“消磨”、“医生”、“训斥”、“嬷嬷”等词句则来源于满语。

以我国四大名著之一的《红楼梦》为例子，这一部成册于清代中后期的著作，也是曹雪芹在成都生活阶段，融进很多满语所造就产生的：比如《红楼梦》第十四回讲到晴雯说：“恨不得今天就念才好。”在其中“恨不得”，更是来自于满语“babacituttu”；

《红楼梦》第十六回中赵嬷嬷说：“我们这爷，仅仅嘴说得对，来到旁边就忘记了大家。”而“旁边”，更是满语“jakade”，指的是地址和時间。

对于此事红学权威专家周汝昌说：“沒有满汉两大民族的结合，是沒有造成《红楼梦》创作者与著作的很有可能的。”回族文学家老舍也说，“回族应当共享京腔创始者的一份殊荣。”不难看出满语对北京话，甚至普通话水平的危害之深。

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但語言持续的强劲惯性力，促使“回族式中文”——北京话的推动并不成功，那时候，清代前期的北京话，依然具备明显的明代南音颜色，此外，许多 南方地区高官压根说不利落北京话，更不必提全国各地尤其是南方地区的普通百姓了。

对于此事，雍正皇帝六年（1728），雍正皇帝总算破口大骂了。

自打即位后，雍正皇帝就一直对北方人不容易说“官话”（北京话）觉得好烦，搞得他听都听不明白，在雍正皇帝来看，北方人尤其是以湖南人、广州人为先，每一次早朝奏对的情况下，都鸡同鸭讲一样，因此，雍正皇帝决策先拿湖南人和广州人动刀。

1728年，雍正皇帝宣布一声令下，规定以八年历时，在福建省和广东省开设“正音私塾”实行官话，而且要求，假如八年后湖南人和广州人还学不懂官话（北京话），那麼到时福建省和广东省的童生、监生、贡生和书生、举人，将一律严禁参照科举制度。

做为封建社会完成阶级升职的最关键方式，雍正皇帝威协依法取缔福建省、广东省莘莘学子科举制度资质的指令，立刻将两省的高官和莘莘学子们吓了个半死不活，雍正皇帝圣旨下达后一年多，只是广东内就创立了2000多家专业教育官话（北京话）的正音社学。

但自此，因为欠缺经费预算等缘故，雍正皇帝的官话营销推广健身运动并沒有在广东省和福建省不断深层次下来，可是在雍正皇帝的促进下，以回族式中文为基石的北京话，做为我国共同语的影响力刚开始宣布奠立，并慢慢替代了先前南音版的北京官话，自此一直到晚清阅批，以回族式中文为主旋律、结合了南北方两系官话的北京话时兴度愈来愈高。来到清末，北京官话做为通用性语的武林影响力早已不能超越。

▲雍正皇帝强制湖南人、广州人学习培训官话，促进了回族式中文的不断发展。

在雍正皇帝来看，实行做为相通语的官话，是搭建大一统帝國的关键构成部分，可是在满汉中华民族抗争的情境下，語言也变成中华民族和阶级斗争的专用工具——对于此事，太平天国起义阶段（1851-1864），做为广东客家人出生、说着一口历史悠久汉人雅音——客家话的洪秀全，就指斥清朝实行回族式中文“是欲以胡言胡语惑我国也”。

9

可是粤方言结合的时尚潮流慢慢成形，来到十九世纪，伴随着德意志、西班牙等民族国家的逐步完善，从法国到西班牙，再到日本国，都会勤奋创设一种民族共同语。

光绪年间二十八年（1902 年），京师大学堂总教习吴汝纶到日本调查学政，发觉日本国早已在全国各地普及化了以日本东京话为规范的国语版，吴汝纶备受启迪，归国后就明确提出期待以北京话统一全国各地語言，并命名为“国语版”。

在吴汝纶明确提出这一念头之前，清代的“国语版”一直是满语，因此 吴汝纶的提议也遭受了强劲摩擦阻力，但由于时期山雨欲来的不好局势，为了更好地搭建统一性帝國，1909年，清代宣布一声令下将以北京话为基本的官话更名为“国语版”，但还没有来的在全国各地范畴内执行，1912年，清代就宣布亡国。

虽然从米朝定都在北京市至今，北京话的原型大多数语就已刚开始出現，但接着经历明清两代的变化，北京官话也结合了南音和北音及其满语、蒙语、回语等众多語言特点，针对清朝末年阶段无法进行的国语版统一健身运动，民国阅批也接力开展了勤奋。

1913年，民国阅批举办“字读音统一会”，提前准备明确“国音”的规范，大会期内，有意味着明确提出，做为备受蒙语、满语和回语危害的語言，北京话尽管是中文的一个支系，可是北京话在被少数名族語言腐蚀后，古文中的全浊音和入声等音标发音都消失了，最后大会投票表决，在以北京话为基本的老官话中，句式杂糅进古文的入声和尖团音等音标发音，为此来处理北京话没法压韵古诗文、与古文天差地别等难题，这也就是知名的“老国音”。

但做为实际中没人应用的語言，依照古文规范设置的“老国音”沒有具体情境，大家没办法当然的说出入口来，这就促使1913年根据的这门“老国音”变成一门“死语言”，即便如此，因为撤消入声会弄乱中华传统古诗词的格律和减少文言文的节奏性，认为在国语版中保存入声的能量依然非常强劲，但做为反方，暴力革命则认为应当重视实际，应用具体有些人应用的北京话做为新国音。

1919年五四运动之后，伴随着白话的普遍盛行，传统式诗词逐渐失去以往称霸文学界的影响力，在这里状况下，1924年，“国语版统一筹备会”决策舍弃“老国音”，改成以北京市视频语音做为“国音”的规范，这也就是“新国音”的来历。

自此从1924年至1949年，除开1937-1945全面抗战期内“新国语版”营销推广遭受危害外，别的時间，“新国语版”都会中国普遍营销推广起来。

1924年，专家学者洪业返回福州市四处授课，他那时候就惊讶地发觉，“各院校学员都是会讲国语版，使他十分惊讶，只是十年之前，他還是全体师生中唯一会讲官话的人。”

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建国后，国语版改革创新健身运动再次推动，1955年，就采用哪些家乡话做为国语版的基本，国家教育部主持人举办了“全国各地文字改革大会”，那时候，全国各地意味着根据网络投票方法，以决策从全国各地15种关键家乡话中，挑选出一个做为新国语版的基本。

据业界流传，最后历经网络投票，北京官话（以北京官话为基本家乡话，以北京市视频语音为标准音）以52票稳居第一；西南官话（以西南官话为基本家乡话，以成都市视频语音为标准音）获51票，位居第二；第三名是吴语（以吴语为基本家乡话，以苏州市或上海市视频语音为标准音），获46票；广东话（以广东话为基本家乡话，以广州市视频语音为标准音）获25票，位居第四。

最后，排名第一的北京官话被选中为新国语版的标准语。

充分考虑中华民族相通结合难题，交流会还决策将“国语版”更名为“普通话水平”，对于此事曾任教育部长张奚若表明：

“为了更好地突显我们都是一个多中华民族的大家族，为了更好地突显大家各中华民族规范字的公平，因此 历经深入分析，我们决定不采用国语版这一称呼。假如叫国语版得话，担忧会误解为把中文凌驾于中国别的中华民族以上。”

到此，经历数十年从清末民初延宕至民国时期，甚至新中国成立的多次探讨和改革创新，做为汉民族共同语的“普通话水平”总算宣布成形，1959年2月6日，国务院办公厅传出有关推广普通话的标示，并将普通话水平宣布界定为“以北京市视频语音为标准音，以北方话为基本家乡话、以楷模的当代白话经典著作为英语的语法标准的现代汉民族共同语。”

到此，一个以北京市视频语音为基本，失去古文的入声、全浊音等音标发音特点的当今版“普通话水平”总算宣布成形，虽然与古时候汉人华夏民族的語言和音标发音天差地别，并遭受众多少数名族語言的刻骨铭心更新改造危害，但在中华大地上，一门普遍的汉民族共同语总算在中华大地上投身出芽起來。

对于此事，当初听不明白湖南人和广州人讲话的雍正皇帝，不知道做何感受？

而在蒙古人侵入前，说着古时候汉人雅音的老祖先们，倘若泉下有知，应对她们听不明白的“普通话水平”时，又不知道该做何感受？